「21世紀東方思想的展望國際學術研討會」的賀詞

　　始於西方近代、以科學技術爲動力的現代文明，給人類帶來了物質上的豐富和便利，隨著通訊、資訊、交通工具的飛躍發展，地球日趨一體化。

　　然而，另一方面，這種全球化潛藏著黑洞，即地球環境問題、核擴散、貧富差距擴大、難民激增、民族、宗教、文化的紛爭。三年前發生的「911」恐怖事件可說是一個象徵。其後，把很多普通市民捲進去的無差別恐怖活動在世界各地頻頻發生，大有越來越激化之勢。 「憎恨」與「不信」不斷加深，「分裂」的能量在拆散人類。

　　不過，人的生命中也豐富蘊含著「慈悲」、「信賴」的「善性」。「善性」是使人類「融合」的能量。人的生命所內含的「善性」聯合起來，控制「惡性」力量，是文明轉換的關鍵。

　　把「憎恨」與「報復」變革爲「慈悲」與「報恩」的人本主義智慧之光如鑽石一般在東方思想中閃耀。

　　和我對談的湯因比博士曾一語道破：隨著科學技術壓倒一切似的進展，道德性、倫理性、精神性停滯，由此産生人與人之間的斷絕。並指出近代物質文明的危機，本質在於「道德差距」。就是說，「善性」衰退，人類的倫理、道德水準低下。要克服這些，提高人類倫理性，巨大的力量是「中華民族所具有的‘世界精神’」，博士從中看到了希望的光芒。他對中國寄予最大的期待，期待她「給整個世界帶來政治統合與和平」。

　　和湯因比博士對談之後的第二年，1974年5月我實現了夙願，第一次訪問中國。

　　此後我十次訪華，訪問北京大學多達七次，令人懷念。雖然人微力薄，但率先打開了民間文化、教育交流的途徑，始終在努力深化日中友好交流。

　　通過和中國各界人士的交流，我深深體會到，湯因比博士作爲「世界精神」的內容而列舉的種種美質，對於21世紀的人類，重要性越來越大。

　　第一是使中國文明史絢麗奪目的「共生」思想。這是一種人類與大自然、人與人共同生存、互相支援並共同繁榮的精神。

　　「共生」思想的典型是中國思想的精髓「天人合一」論，是形成近代儒家思想的宏大水脈的「大同」思想。

　　「天人合一」論主張，天道與人道在根本上是一致的，人的心或性當中具有天的性質——德。北京大學季羨林教授深入研究貫穿中國思想史的「天人合一」論，確立了「天」是大宇宙、大自然，「人」是自然之人的學說。大自然與人類的「共生」思想就是對21世紀人類的最大貢獻。

　　「大同」思想中搏動著所有的人互相理解、共鳴、苦樂與共的「共存」精神性——「仁愛」之情。康有爲在《大同書》中曾說：既然受生於大地，地球之人類皆爲自己之同胞，瞭解他們則發生親愛之情。

　　這種「共生」、「共存」思想也與佛教所說的「緣起」法理彼此相通。佛教認爲，大自然和人，一切存在在於「相資相依」的關係性。萬物互助互利而「共生」，所顯示的正是符合宇宙節律的應有狀態。

　　我相信，共有中國傳統思想所闡揚的「共生」思想，成爲一種時代精神，將開闢人類調和與繁榮的道路。

　　中國思想的第二個美質是以「共生」思想爲基礎而確立的人本主義思想。

　　中國思想一向追求人生的目的，從未離開人這個坐標軸。因此，貫穿中國史的「人學」總是充滿強烈的「倫理性」。例如，中國「人本主義」的碩果之一是儒家所提倡的「仁」。從文字起源來看，「仁」是由「人」和「二」構成的，意味著「人」相對、相愛。用現代的話來說，就是對人道主義、人道的覺醒，擴而言之，就是對人類愛的覺醒。

　　世紀使中國佛教興隆的天臺大師在他的主要著作《摩訶止觀》中說：「以仁慈矜養，不害他，即不殺戒。」可見，「慈悲」與「仁」同義。所謂「不殺戒」，是表現佛教的生命尊嚴的「慈悲」之戒。大乘佛教倫理的基調「慈悲」與儒家的「仁」在精神性、倫理性上是一脈相通的。

　　儒家的「仁」、中國佛教的「慈悲」所象徵的中國「人本主義」傳統不正是跨越湯因比博士所指出的「道德差距」、把「戰爭與暴力的世紀」變爲「和平與非暴力的世紀」的「主軸」嗎？

　　在與「現代」的格鬥中，自然體現了這種中國精神「傳統」的人物，我心中想起來的是已故周恩來總理。

　　我拜見周總理是他去世的前一年，距今正好三十年，1974年12月。

　　那驚人的記憶，豈止中國，連整個世界都裝在頭腦裏；那簡樸的個人生活；那不許身邊工作人員和親屬利用自己的名字的廉潔；那徹底爲人民服務的老老實實的行爲；那接待外國人時無微不至的關懷……

　　由於疾病在身，周總理會見我也是在北京市內的醫院。雖然病情嚴重，但他特意到醫院門口迎接，結束之後又送出來。那種禮貌周到的姿態至今烙印在我內心深處，須臾不離。

　　周總理展望21世紀，每一句深刻的話語都洋溢著日中兩國友好以及世界大同團結的心願。

　　前年秋天，紀念日中邦交正常化三十周年，我和北京大學的季羨林教授、中國社會科學院已故蔣忠新教授出版了鼎談集《暢談東方智慧》。我們討論了「東方」與「西方」在思考方式上的「共同性」與「差異性」。

　　作爲結論，季教授這樣指出21世紀「人類文明」應該是什么樣：

　　「正確的狀態是繼承西方文化數百年的所有成就，用東方文化的綜合思維拯救西方文化分析思維的困境，進一步提高全人類的文明，使之發展到一個新水平。」

　　現在，對東方思想的要求是超越「東」與「西」的二元論對立思維，爲了全人類，充分發揮數千年歷史中形成的「世界精神」，充當創造「人類文明」的精神光源。

　　希望此次具有歷史意義的研討會用東方思想的輝煌的智慧之光照耀21世紀。

注：研討會10月15、16日假北京大學的英傑交流中心舉行。研討會由東洋哲學研究所(日本)與北京大學日本研究中心的「池田大作研究會」聯合主辦，有來自16個學術機構的80名學者出席，其中包括中國的湖南師範大學、安徽大學和肇慶大學(廣東)，臺灣的中國文化大學，以及日本的創價大學。

~池田大作著