誠如日蓮在他著作中提及釋尊的一部經典時說﹕「銀色女經有﹕雖拔三世諸佛之眼落大地，法界女人永不作佛」（《法華初心成佛抄》，《御書選集一》49頁），許多佛教經典都教說女人絕對不能成佛。

　　這無疑反映出在西元前5世紀的印度所盛行的女性觀，即女人是做丈夫的私有物。可是據說釋尊在他的姨母以及其他一些婦女的請求之下，終于允許婦女削髮爲尼，出家修行。根據研究印度的專家中村博士說﹕「佛教出現比丘尼教團在世界宗教史上是一驚人發展。在當時，無論是歐洲、北非、西亞或東亞都無如此一個女性教團的存在。佛教是最先成立一個女性教團的宗教。」

　　然而，在過後的幾個世紀，本已根深的女性觀又重冒苗頭，而一般上人們相信女人必須先再誕爲男身，然後經過艱苦的曆劫修行之後，才能成佛。于是比丘尼團開始沒落，最終還幾乎消失殆盡。

　　日蓮雖出身於13世紀日本卻堅信男女平等。他曾經寫道﹕「末法得弘妙法蓮華經五字者，不分男女。」（《諸法實相抄》，《御書選集二》150頁）當時，女人需有「三從」，就是「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，一切都依靠男人。日蓮的言論可說是史無前例。

　　日蓮曾寫過多篇書信鼓勵他的女信徒，還賜給其中多位「上人」或「聖人」的稱號。對於她們堅忍不拔的信心，日蓮非常讚許。他在給日妙聖人的一篇書信中寫道﹕「從未聞得，有女人求佛法，而踏破千里路者‧‧‧日本第一之法華經行者之女人也。」（《日妙聖人御書》，《御書選集五》102頁）

　　在《法華經》的「提婆達多品第十二」中，釋尊明示女人也能成佛。這一品中述說8歲的龍女就憑著修行法華經而迅速成佛。

　　龍女出現，並現了成佛的姿態，說明了「即身成佛」的法理。她推翻了當時普遍的信念，認為只有通過極其漫長的艱苦修行之後，才能成佛。龍女外形是畜生，而且是雌性，年紀也很小。她竟然會是第一個展現即身成佛者，不僅引人入勝，更是教人震驚。

　　日蓮強調說﹕「法華經中，女人成佛第一也。」（《千日尼御前御返事》，《御書選集三》220頁），又在另一篇御書中教示﹕「日蓮閱法華經以外之一切經，總不思作女人。有經定女人爲地獄之使，有經說是大蛇‧‧‧唯有此法華經，說持此經之女人，勝于一切女人，甚至，勝于一切男子。」（《四條金吾殿女房御返事》，《御書選集五》71頁）日蓮誓願將《法華經》那充滿希望的訊息告知日本所有的女性。

　　依據佛法的見解，性別、種族、年齡等差異豐富了個人的經驗，也豐富了整個人類的社會。《法華經》有時也被稱為無歧視的教義，是因為它說出佛界乃森羅萬象所固有。就成佛的能力而論，因男人女人同樣能顯現佛界此實相，故無差別。想想生命之永恒，也就會明白到我們的過去世也曾經生為男人，也曾經生為女人。

　　池田SGI會長說﹕「不管做男人或女人，重要的是開開心心地做人。幸福是目的；其餘都是手段。出現在《法華經》的『女權宣言』，其基本要點在于人人皆有實現最幸福的境涯的潛力和權利。」